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  • 吴飞:洛克论宗教宽容

    查理二世皈依天主教后去世。约克公爵即位,即詹姆斯二世,他迅速平息了蒙茂斯公爵的叛乱,颁布宗教宽容的法令,主张对天主教徒和新教异端都平等相待,裁撤仍然处罚宗教异端的法官,而这些都遭到了很多大臣的反对。就在...

    吴飞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    之说明,因此,唯心具二   种涵义:㈠诸法唯心造、㈡心性遍摄诸法。   就宗翌而言,万法唯心,万法亦唯色,心性色性平等不二,皆是实相实心,如其对〈十不二门〉之「一切诸法无非心性」所作之解释:  ...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    作法明显犯了选择性救济的偏失,也就是别渡,不符合佛教「众生平等」的主张,慈善事业一定要着眼于普渡众生的作法。加上中共在对台湾连续进行试射飞弹的恫吓,慈济当初到大陆赈灾目的之一,希望减轻两岸敌意的目标,...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335781720.html
  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(1)

    结印契(1),此为身密;"口"诵各种真言陀罗尼(2),此为口密;"意"认识心、佛、众生三平等的观念,此为意密,统称为三密用大。如果成就了这三密,此身立即成佛。所以龙树说:"父母所生身,即证大觉位。" ...

    村上专精

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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(2)

    平等房的永严创保寿院派,信证开西院派,合称为仁和寺三派。圣慧亲王同样是宽助的门徒,又是觉法亲王的皇弟,住在华藏院,开创华藏院派。宽遍由宽助僧正受灌顶,上大和登忍辱山专事修练,以灵德闻名,因他住在忍辱山...

    [日]村上专精

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  • 佛教戒律学:第十三章 戒行论

    佛教是最理性、平等、自由的宗教,早在二千多年前,即佛灭后一百年左右,即因一些戒律问题而分裂成二十个“部派”,其后复有反对部派的“大乘”兴志。可是尽管分裂如此,各派依然奉着佛陀的精神原则去自立自强地发展,...

    劳政武

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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    无量清净平等觉经》二卷,姚秦弘始三年(公元四○一年)鸠摩罗什译出《阿弥陀经》,刘宋宝云译《新无量寿经》(公元四二一年), 畺良耶舍译《观无量寿经》(公元四二四年)。后世把《观无量寿经》、《无量寿经》、《...

    谢路军

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  • 当代中国政教关系新论

    信徒,也是现代公民。它以现代社会的平等、民主、自由等普世性的价值观念为基础,与此同时,其价值体现过程,既是政治的、亦是个人的。如果能够以社会化的方式,重新整合其宗教、政治的认同资源,那么,政治主义法制化...

    李向平

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  • 《格鲁善教昌盛愿辞》讲记

    本身有好坏的区别,是非常不好的知见。宗喀巴大师这里就是说的这个问题,对各宗派应该平等尊重,不使自己对佛经产生任何的不敬。教内教外,都应该是这样,不能以一己之见来论好坏。   教法宣讲学习三藏义,证...

    多识仁波切

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  • 《时轮根本摄续》及其气功医学

    ,应修的几种金刚母、修行达到的目的及瑜伽师所修之事等。同时介绍了几种不同的禅定。修行姿式右足(腿)弯屈立地,左腿伸直;左边交合使右腿伸直,两腿平等,功德力使双膝伸直。为了修成手印快乐之成就,瑜伽师不分...

    许得存

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